咱就把禅分两个层面来讲：一个是身体层面，一个是意识层面。

先讲身体层面——理论咱就不多说了！身体也是妄想、分别、执着和合而成的虚幻。可身体的感觉无时无刻在困扰着我们，不能让心静下来——一个病人心情肯定好不到哪里去！所以，先把身体调服，让身体进入绝对健康的状态。

在坐禅时，达到忘记身体存在的境界，这叫坐忘。没有了身体感觉的束缚，你可以进入意识层面的各个禅定。

那如何让身体进入绝对健康状态？就是打坐结双盘！

都有什么条件？

第一、饮食。吃肉的人可以打坐，但进不了禅定的境界。进了也只是暂时的，不能长久，更不能悟道。所以，你还没有戒肉，那起码从现在开始不要吃肉。如果一定要吃肉，那也可以来打坐，但不要指望能进入什么境界。

第二、环境。找个安静整洁的地方，放上一个蒲团来打坐。嘈杂的地方对初学影响很大，环境脏乱也影响心情。所以，禅房要经常打扫，尽量少摆家具。如果没有这样的环境，也可以在自己睡觉的床上打坐——你不在意周围环境就可以了。

第三、时间。打坐最好的时间是凌晨！睡醒了，肚子也饿了，身体还在半睡眠状态，没有全部醒来。

打坐第一步是要放松身体！这个时候身体已经很放松了，所以进去得容易些。如果白天打坐，那最好饭后两个小时以后，等饭都下去了再打坐。否则食物堵塞筋脉，腿比平时还要疼得快疼得厉害。

还有年龄问题。上面有人问打坐有年龄限制吗？没有！但年纪大的人骨骼关节都硬了，身体不够柔软，结不了双盘。如果狠下心来坚持，那最好，不能也没有办法。有些老年人连坐在地上都困难，只能坐在椅子上。我们也不勉强，一切靠自己的觉悟。就像佛陀的一个弟子一样，七天七夜不睡觉，以至目盲，但最后还是解脱了。你有这样的狠劲儿，那可以试试，

那姿势应该怎么摆？先把右脚放到左腿根部，再把左脚放到右腿根部；把脚尽量往里放，这叫降魔坐。身体对我们来说是魔障，修行要先降伏身体；让它静，它就静；让它动，它就动；而且还要健康。

手要结三昧印：右手四指放到左手四指上，两个大拇指对接，自然放到小肚子前面。

不能向前弯腰，腰板要挺直，但不要挺的自己不舒服。像拔葱一样往上使劲儿伸展，这样不行。要放松，自己觉得这样呼吸最顺畅就可以了。

头要稍微向前低！抬头或者过于低头都会压迫到气管，会呼吸困难；停在呼吸最顺畅的位置就可以。

眼神要看前方一点五米处，半睁眼——不要完全睁开，也不要完全闭上。闭上眼睛妄想来的很多，所以初学建议半睁眼；但不要集中注意力看，就那么发呆的眼神看着就行。等坐到自己妄想减少到一定程度就可以闭眼了。

嘴巴要闭上！嘴巴张开着打坐，时间长了会流口水，也会漏气，所以要闭上。

牙齿要轻轻的碰在一起。不能使劲儿咬——使劲儿咬牙齿，时间长了牙龈发炎，牙齿脱落。也不能不碰——不碰的话，时间长了下颚骨越来越没劲儿，与上颌骨分了越来越大，而且刺激唾液腺，会不停的分泌口水。

舌头往上贴到上颚。但别使劲儿往里卷，只要轻轻碰到上颚就行。

人的身体有自我修复功能，受伤了会自己愈合。特别是晚上睡觉的时候，愈合的速度要比白天快多了——这是因为睡觉的时候没有过多的妄想。

那在这种双盘的姿势下，身体的修复功能会比睡觉还要加强几倍。你不用刻意去控制，只要保持这种姿势，身体会自己调节和恢复。

这个双盘要想快盘上的话，可以多做大拜和晃海的方法

那时间多久最好？

至少要一个小时！跟前面的55分钟相比，在后面的5分钟里身体恢复的程度还要快！效果更强！所以，尽量坚持一小时。实在不行，那就循序渐进了！那也得从三十分钟开始，一星期后加五分钟，一星期后再加五分钟；如此一点一点增加，一定要加到一小时以上。

要判断筋脉打通没有——那得坐两个小时而不痛才算通了！

想让身体快速适应打坐，我建议磕头。还有打坐的时候，身体自己来回晃动，或者一惊一乍似的身体跳动——那是你身体好动的习气太强。办法还是磕头——用磕头消灭好动的习气！一天磕500个，熟练了只要一小时，半年下来身体晃动的情况自己就没有了。

姿势对了，就看呼吸了！

一开始上座从深呼吸开始，使劲儿吸气；吸的时候，肚子要鼓起。有的人吸气的时候，肚子会进去，胸会鼓起，肩膀上去，那你只是用胸腔在呼吸。

我们要腹式呼吸！怎么练？

你不要管吸气，而是控制肚子。你让肚子鼓起来，气就自然吸进去了。一开始要练这个，鼓起肚子，气就吸进来了，再让气自然呼出去。一呼一吸之间不要停顿。中间停顿的方法对初学，特别是心血管不好的人有影响，一不留神心跳紊乱，会出大事的。所以，初学不要玩特别的花样！就使劲儿鼓起肚子吸气，再让气自己慢慢呼出去。呼出去的时候，不要控制，不要一使劲儿一下子呼出去，也不要刻意放慢速度，要自然的呼出去。这样深呼吸来个20分钟，你的情绪就平复下来，然后就进行自然呼吸了。

姿势和呼吸都讲了，就剩意念了！

做深呼吸的时候，肯定是在观呼吸了！等不做深呼吸，开始自然呼吸的时候，怎么办？

我建议初学念大悲咒！什么咒都可以，就是大悲咒最普及，最容易求到。背熟了，只要30秒。动嘴但不出声，声带不震动，只管念——脑子里的妄想不用管！呼吸要配合念咒。等妄想少了，就闭上嘴，心里念。

你也可以直接跳过念咒，一直观呼吸！可妄想来的太多，无法集中注意力——那就念咒！心经也可以，或者你主修的能背下来的经咒都可以。

总之，坚持就是胜利——要坚持一小时！每天凌晨起来，打坐一小时，再开始一天的生活；晚上少看一小时电视，睡前打坐一小时。对于初学，睡前打坐会让你睡眠更好；对老修行，打坐会让你越来越精神，反而不容易入睡。所以，睡前打坐只建议初学。

上面说的降魔坐是打通身体右侧胃和肝！我们的身体都是由吃进去的食物变成的，所以先把这个消化系统和解毒系统修复；这样，你吃什么都好消化；当然，除了不该吃的。

在这里先说什么东西吃了对打坐有不好的影响。

先戒肉！不要喝牛奶、酸奶、奶酪、牛奶含量高的冰淇淋、豆浆等。这些东西高蛋白，肾脏无法分解。你吃完打坐，就会发现腰越来越痛，气都运转不了。所以，只吃米饭和面食、素菜水果。尽量吃的清淡——油多了也不好！

如果你打算闭关修禅，一整天的打坐，那连米饭和面食也别吃，只吃素菜水果，这叫辟谷。因为米饭和面食带来的膨胀感，还有消化时出现的过高热量都对禅定有影响。

等你打通了右侧，可以坐两个小时以上，左腿不痛不酸的时候，就该换腿了。换成先把左脚放到右腿根部，再把右脚放到左腿上，这叫莲花坐。看佛像都是莲花坐。佛祖修行了三大阿僧祇劫，最后证得无上正等正觉，已经把业障消的差不多了，所以直接就来莲花坐。

这里建议大家可以直接用莲花座

之后身体自己开始冲击中脉。千万不要观气！佛门修行不谈气、不观气，观者肯定倒霉——你的意念会把气引到不该去的地方。所以，观还是观呼吸，或者念佛，或者参话头。

我就说身体冲击中脉时的感觉，大家也别求感觉——只是为了告诉大家有这感觉就对。

一开始，后腰双肾发凉，有人会发热——这是每个人体质寒热不同导致的；接着有热流排出，汇到中间，这股热流随着你的脊椎往上爬；脊椎有很多穴位，哪里不通会停在哪里，而且很疼——强忍过去；一个穴位一个穴位冲开，一直到头顶百会穴；接着往下开始走，到人中穴为止叫督脉，是阳；从人中开始往下走，冲开(膻)中进入丹田再冲开会阴，到这里是任脉——是阴；经过会阴回到一开始的双肾中间，算跑了一圈——就算打通任督二脉了。

加上前面打通的身体两侧的筋脉，这两个中一个通双手，形成循环，一个通双脚又是一个循环，三个循环在头顶百会穴交叉，当三股气在头顶汇集的时候，叫三气归元。你会突然感到头脑清明，进入禅定，达到了坐忘的境界，忘记了身体的存在。到这里，才算进入了欲界禅定——是禅定的第一个阶段。

关键是不可观气，更不能用意念去控制气！

我见过不少人，练气功、练瑜伽还打坐！自身筋脉没有打通全，却先打通了外部的窍穴。人身上有几个大穴是和外部通的：头顶百会穴、下面会阴穴、两个手掌、两个脚掌、前面(膻)中，后背也有几个。这些个大窍穴一旦打通，人就开始漏气！跟人接触，自己健康的气流到对方身体里去，对方身体里的浊气流进来；漏气多了，人就蔫了，又困又乏。到了这个地步再想炼气化丹、封闭窍穴就不容易了——切记！

还有，进入欲界禅定前，心法根本不重要。你念什么、观什么都无所谓。因为你坐半个小时、一个小时之后，就开始腿痛或者全身痛；你的注意力全被痛感拉去了，你只是在和痛觉搏斗而已。

所以，不管用什么办法，先打通全身筋脉是第一步！

这个也就能够解释 我见过一些很多的 练瑜伽的老师身体并不好的原因了.

网上有很多人空谈理论，还时不时的进来考验我——我真的没时间跟无聊的人耍嘴皮子！网上传法就是和在庙里开法会不一样：大和尚坐在上面说什么就是什么；个别人来提问，怎么答都可以；不会跟你瞎掰！

下面就入正题——如何从欲界禅定一步一步进入上层禅定中！

有一次，我在佛堂里玩命磕头，来了一个居士。看眼神就是很不屑我磕头的样子，就问我：如来藏是什么？

我看他眼中充满杀气，肯定是吃肉的。我说：居士啊，你连肉都没戒，谈什么如来藏呢——那是佛祖才谈的事！你就可怜可怜那些动物们，少吃点肉吧！

他就问我怎么知道他吃肉。

我说：你看外面的那两条狗，从你进来开始一直冲着你叫，还不敢靠前；你身上的杀气连看院子的狗都能吓退，吃的肉还少吗？

他就打个哈哈，说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

我说：你的心都让各种肉油给蒙的佛祖没有地方下脚啊，还心中留什么呀！

他就哼一声出去了。旁边一起磕头的师弟说我太刻薄了。

这种人跑一辈子庙，也不可能登极乐！

很多人都把佛学当做学佛。佛学是佛教哲学，学佛是学习佛陀的一生，传承和实践他修行和传法的意志。看佛陀的出家、苦行、悟道、传法的一生，你能学得了哪一个？

一个人的成就就看死后的葬礼如何！佛陀死了，八个国王来抢舍利。舍利是什么，就是骨灰！最后争执不下，分成八份，一人一份，带回国家供养。你看看你自己，你死了会有几个人来参加你的葬礼，你的骨灰会有人抢吗？

我也偶尔在想，如果我死了，会有多少人为我流泪。我希望我死的时候，有国家总统为我念追悼词，能举行一场国葬——我就不求祖国为我降半旗了——不知道我这种愿望能不能实现。现在还年轻，智慧不足，还不敢出门传法，但早晚有一天会出去的！

菩萨行于世，犹如一盏明灯，燃烧自己，照亮众生，不死不休。

(当进入欲界禅定后，)你要迅速从忘我的安乐状态中走出来——那种忘我状态叫无记空。一旦落入无记空，三世诸佛出现你也解脱不了。不管打坐多长时间，你永远在原地踏步——这是欲界禅定中的一个坎。

我自己也曾经掉入这种状态！一坐几个小时，时间过的飞快，起来啥也记不起来，似梦非梦——我还以为这是好境界——还是让师父看出来了！他说这是无记空，禅要有觉知；知道自己打坐，要感受五根进来的所有感觉，要清楚的知道一切感觉。

师父给我木鱼，让我到偏殿打坐；一边念佛一边敲木鱼；结果不到半小时，我又进入了这种忘我的状态。这和睡觉不一样，睡着了身体会塌；可我坐的很板直，一手抓着木鱼，一(手)抓着棍，头也不低，就那么定在那里，像雕像一样一动不动。

师父来叫醒我，问我有什么感觉；我说没什么感觉，再看时间过了两个钟头了。师父叫我不要到禅堂打坐，以后就在偏殿打坐敲木鱼，上午三小时，下午三小时；还叫所有庙里的人过来，告诉大家，以后几点到几点之间我在这里敲木鱼；任何人听到木鱼声停止就来叫醒我，让我继续敲。

一开始是很频繁的掉进忘我状态，经常有人来叫醒我；等过了两个星期，我不再进入忘我状态了。我坐着念佛三小时，敲木鱼三小时，清楚地知道我自己在干什么；但发现木鱼会越敲越快，念佛也越念越快。我知道我功夫还没到家！这是焦躁的情绪起来了，但自己感觉不到而已。

又敲了两个星期，我可以用同样的速度敲三个小时木鱼，一心念佛不起妄想；时间过的很快，但我清楚(地)知道我在干什么。

之后我就拿着木鱼出山门，绕着围墙转。一边走，一边敲，一边念佛；我清楚的知道我在看，知道嘴上念佛，知道手上敲木鱼，知道耳朵在听念佛声(和)木鱼声，还知道我在走路，遇到障碍物我还得绕着走。这样绕了两个星期，我才觉得我足够觉醒了，可以去继续坐禅了。

我很感谢师父——能遇到善知识都是莫大的福报！遇人不淑，不但你学不到什么，还耽误时间消磨精力。

修行不是念佛经就能念出来(的)，自己不懂，随便乱贴佛经是害人害己。

我一再强调：修行不是耍嘴皮子；要老老实实修，一步一个脚印，一个障碍一个障碍克服。

我不是什么游击队，打了两回鸟枪就来这里装战斗英雄；我是正规军，还是特种兵，经历了严格的训练和残酷的考验才到这个程度的。

虚云和尚的故事中也记录(了)一件事。虚云在山里苦修的时候，有人来参访他——跟他论法。说的那是天花乱坠，最后虚云就说，你说的那都是口头禅；要不咱俩比打坐，看谁坐的久。虚云一坐就是7天，这个人半天就坐不住了。等虚云出定之后问怎么做到了，虚云说参疑情，抓着疑情不放就这样——这都是实实在在的功夫。

要真有人和我面对面的论法，我也会学虚云一样，咱不扯那没用的，比打坐看看；你坐不住也行，静的不行来动的，比磕头，我可以像机器一样连磕3000个头，气不喘脸不红，看你能磕多少个。

第二章讲到了欲界禅定：打通任督二脉，做到三气归元——进入坐忘的境界；到这里可以说，你进入了意识形态中全新的世界。

在这之前，谈禅门的各种修行法门，没有什么实际意义！你只要不观气就行了，让气自己运转。等身体疼痛的时候，咬紧牙关，坚持多久算多久——有条件就用磕头来加快打通筋脉。

等进入欲界禅定之后，才开始导入各种禅门的修行法门——来针对性的修行，做到一次一次的突破。以后打坐也要时常换腿做，保证气的运行自如。

最先修行，我是从念大悲咒入门，一天最多念800遍，最后连睡梦之间都在念大悲咒——这叫梦中一如！在不到一年的时候做了一个梦，梦见观音菩萨，和她的简单交流中大概知道了自己的来历和死后的归属。从此我心中只有一个想法，那就是回去——我踏上了漫长的修行路！

之后也遇到了一些高人，得到了不少帮助；而且修行每次遇到瓶颈的时候，都能得到观音菩萨的加持来度过难关。就连打通全身筋脉的时候，后背肩胛骨下面的两个大穴冲了很长时间都没能冲开，最后还是梦中观音菩萨倒出杨柳瓶中的水，给我洗了后背之后开始慢慢冲开了。

打通全身筋脉，进入欲界禅定后，又在师父的点拨下成功走出忘我的安乐状态

之后就开始参本门的话头了。

问题就从这里开始！

参了两年，到第三年感觉还是缺点什么。打坐的时候，疑情不能长久。一开始还能抓着疑情走，但过了两个钟头三个钟头，疑情就不知道跑哪里去了；之后就变成观了，也谈不上观，基本属于发呆。我清楚的知道自己在打坐，所以也不能算无记空；但没有用功的着力点。理论上这样观也能观到开悟，但是这个时候的修行不能再跳来跳去了——要参话头就参到话头破为止。这个时候，淫欲也完全扼杀在情绪状态下，不再是因淫欲而出定，而是一种烦躁感。

感觉这样坐下去没有终点——信心开始动摇！是不是有未消的业？难道该出去历练历练，吃点苦消消业才能往上走吗？

有一天在禅房打坐，又在定中发呆。这个时候有一个意识进来了{这里省略我和这个意识间的交流}，这个意识离开前给我的几句话，犹如醍醐灌顶。我一下子如梦初醒般从座上跳起来，也不管别人了，直奔藏经阁，翻找楞严经，看大势至菩萨念佛圆通章——忆佛念佛——对！就是这四个字，这就是我要的。忆佛啊！我太蠢了！我自认为死后归宿是极乐世界，居然不修极乐世界的独门绝学，跑这里来参这没头没脑的疑情。我知道我是谁，也知道从哪里来；我疑什么疑，我疑的起来才怪。我欢喜无比，终于找到办法了。从此我不再参疑情，开始参思情；就是思念，思念阿弥陀佛。

疑情、思情都是苦情，都是在苦情上用功，却又有不同的地方。就是我们现代人的根器，每个人的情况都不一样，所带有的各种情绪也不一样。

话头禅起始于宋代，那个时候人们对真理的追求是极其认真的。宋代以前的慧可断臂求法，玄奘徒步取经。有人可以拆骨为笔，抽血为墨，来抄写佛经。他们的求道心不言而喻！到宋代，(烧)手指头是很普通的事。有这样强烈的求道心，完全可以激发出强烈的疑情——可以做到24小时不间断抓着疑情不放！

可是我们呢？我们有这样强烈的求道心吗？没有！但是，我们也有我们的武器——我们有强烈的贪爱之心！

释迦牟尼佛之所以说净土法门最适合末法时代的众生，原因就在这里。想想远方的母亲，想想初恋情人，想想你爱的人——都是什么感觉？衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这个贪爱之心可以强烈到茶不思饭不香，彻夜难眠。举个例子，你深爱的人受伤了，让你献一袋子血，大部分人不会犹豫。如果说哪里有一个善知识，让你抽一袋子血给他，他就传你无上妙法——大部分人都不会接受。这就是现代人！

我们的贪爱之心远超过求道心，参思情肯定比参疑情更适合我们了。把这种贪爱之心激发出来，把对象锁定为阿弥陀佛就万事大吉了。

我开始参思情，一心思念阿弥陀佛。这并不是反复念阿弥陀佛四个字，而是一种情绪，和疑情一样，都属于苦情，都是痛苦的情绪。一开始那真是情绪激动，经常(流)着泪从定中出来；但过了一段时间，这个思念越来越细微，我抓着一丝淡淡的思念不放；我可以打坐的时候持续五个小时以上，连吃饭睡觉走路的时候都在继续；这才是真正的念佛三昧。不是让你把四个字念成一片，而是让你思念阿弥陀佛，用一丝思念把所有的执着全部破除。

我的修行那是一日千里！淫欲灭，我看到了自己，看到了一众师兄弟——为首的是观音菩萨和大势至菩萨；看到我们怎么接受释迦牟尼佛的委托，来到这个娑婆世界的人间，开始进行长达3000年的传法活动。

我看到了众人启程投胎去人间之时，阿弥陀佛在一一叮嘱。我们的世界不需要语言，直接可以用意识交流；但最后阿弥陀佛居然用人间的两种语言说了一段话，让所有人牢记在心，一种是印度梵文，一种是中文。

人易度，佛难化，

此行一去三千年，一缕思情化纤绳，保你寻得归家路。

大丈夫，般若船，

满载众生往彼岸，一念悲心化法雨，滋润法界无量众。

众人应诺，阿弥陀佛还向观音菩萨一再叮嘱，一定要把所有师弟们全部带回来。岁月如梭，2900年过去了，每个人都有自己的分工，在自己的位置上恪尽职守；为了传法任务，本来没有的各种执着也染上了，还好都不算严重，还有100年就能回去了。

一缕思情化作利剑，开始斩断各种烦恼执着：

舌根灭——舌头开始变化，对味道的感觉越来越淡，虽然还能分辨酸甜苦辣，却没有了好吃与不好吃的区别，甚至在肚子非常饿的时候，看着各种美食都不起食念。

鼻根灭——鼻子发生变化，对气味的感觉越来越淡，居然连厕所都不觉得有多臭。

耳根灭——一旦入定就不会再受声音的影响，外面再大的动静也听不到了。

身根灭——身得轻安，感觉自己像羽毛一样轻，走路都是轻飘飘的，人开始变得精神饱满，满面红光，双目炯炯有神。但在大众环境里生活，这样醒目的外表只会给自己带来不必要的麻烦。我又开始磕头，参加礼佛，消耗一些气力，再减少饭量；晚上打坐修凝丹法，尽量把气收敛，让人看起来和普通人没什么区别。

眼根灭——这个是定中的境界，就不说了。

最后苦情破灭，世界瞬间消融。我看到了真相：山是山，水是水，众生还是众生，苦还是苦——所谓的实相般若就是这个吧！

我的故事讲完了！

对大家而言，我是谁并不重要；你只要记住这个念佛三昧的奥义，你就掌握了去极乐世界的钥匙。

我说了很多不该说的话，相信不会对我未来的事有影响。如果觉得有必要，我会把我发在网络上的全部帖子删去——我对大家而言只是一个虚拟人物。

这一世我投胎到韩国，现在是韩国人。很抱歉！我是棒子。今年该回国了，在这里的道业也结束了。上面让我负责韩国的传法，是众师兄弟中唯一一个投胎到外国的人，其他人都在中国大陆和台湾。我们负责的是大乘佛教，传真正的解脱法。

2900年来，我投胎到中国、朝鲜——哪里需要就去哪里！我从来就不是地球人，更不在乎什么国籍。

希望大家都能得到佛菩萨的保佑，同生极乐国吧！

以此法布施，供养十方佛；

我等与众生，当生极乐国；

同见无量寿，皆共成佛道。

愿所有见过此文章的人，不管欢喜还是怀疑，不管赞叹还是诽谤，若有一人未得度，我誓不取正觉！

阿弥陀佛！

修行法门的演化

在佛陀在世的时候，大部分弟子们基础相当好，有不少人都是菩萨阿罗汉投胎的。所以，佛陀在传法晚期着重讲空义，就是专门给菩萨们讲的。

等佛陀灭度后500年，这段时间，传承佛法的人们也大多数是菩萨再来的人，直接修般若波罗蜜多法，目标直指成佛。虽然不可能成佛，但是修法还是最高端的修法——就是直接追求空和无生法忍！

下一个500年，人们的根器差了一个层次——但还是以阿罗汉为主。这些人修的是菩萨乘六度法——就是罗汉九禅，目标是成菩萨，修的是灭分别心的高级禅定。

下一个几百年，人们的根器又差了一个层次——很多人是声闻再来人，就是天人再来。这些人修的是罗汉乘解脱法，目标是成罗汉解脱生死，修的是四空定。从这里开始引入观的概念，用分别心来观前面的六识执着。

天台止观法也是在这个时期出现的。天台宗认印度的龙树菩萨为初祖，但人家是菩萨再来的，当初也的确传过观法；但是，他是以菩萨的境界直接用妄想来观前面的所有分别心和执着。等到了中国，二祖北齐慧文禅师研究出适合当时人的观法——就是天台止观法的雏形。这是在佛陀灭度后1000多年后！

下一个几百年，人们根器又差了一个层次，开始出现各种苦情。这个情绪有个特点，必须遇到境界才会发作。针对于这些情绪，人们开始修话头禅。

在中国，宋代开始流行话头禅。修这个话头禅的人们就开始攻击还在修观法的人，说他们的修法像枯木像顽石，终不得悟。

止观法和话头禅本身没有错，关键是修行人的根器！一个人隐藏的情绪比较多，你修观法自认为觉得很好；但是，一旦遇到境界，各种情绪全出来了。所以，有必要在没有情绪的时候，也要抓着疑情不放——用参疑情的方法灭掉隐藏的情绪！

又过了几百年，人们不仅有了炽盛的情绪，还有了很散乱的注意力；想参疑情却被注意力捣乱，不能长时间抓着情绪不放。这个时候，就开始出现各种观身体和五根境界的修法。

这个观和上面的止观不一样！观身体是用注意力，止观法的观用的是分别心。

为了区别两种观，人们又创造出了照的概念。把集中注意力的方法叫观，用分别心观察前面执着的方法叫照——合起来就是观照！

观有观的主体和被观的对象，而且这个对象必须是一个，要在一个地方高度集中注意力。

照是用分别心来同时观察前面的所有执着——包括情绪和身体感觉。要同时知道外面的声音、眼前的黑暗、皮肤和衣服摩擦的感觉、体内的温度和外面的温度，等等。总之，要同时知道所有身体和心里的感受，就像电灯泡挂在半空中同时照亮四面八方一样。所以，用这个照字也是相当贴切的。

又过了几百年，就是清代，人们不仅有了炽盛的情绪和散乱的注意力，还有了更折磨人的文字妄想，所以就开始盛行念佛、念咒、念经等消灭文字妄想的早期修法。

佛陀早就知道了末法时代人们的根器，所以就讲阿弥陀经，说末法时代，念佛法门是最适合的修法。

到了当代，情绪、注意力、文字妄想都很炽盛，杂念越多，呼吸越急促，身体也越来越不好。所以，我们也只好从呼吸开始入手，先从健康的呼吸法开始练起。

如果你知道了各种修法和人们根器的变化过程，你就不会整天翻佛经研究义理，跟人扯那些没用的空论了！

咱们和佛陀灭度后头500年出现的大修行人不是一个级别——人家写的论根本不是针对我们说的！

幼儿园的孩子读博士论文觉得自己很了不起——这不有病嘛！你也没看明白，只是玩文字游戏而已。

本来，禅宗很忌讳谈禅定中的境界，人们看了会刻意追求，反而误入歧途。

我在(第二章)把三气归元详细讲了。你没有做到这个进入坐忘的状态，就不要求什么禅定中的境界了。

世上没有绕过身体直接修意识的方法！很多人以为佛法只是修心，不修肉体——这是非常错误的观念！身体不进入绝对健康的状态，那是绝对进不了禅定的。

还有，欲界禅定要灭的是淫欲——你必须有这个正确的观念！你不发心灭淫欲，就像前面不发心戒肉就永远无法戒肉一样，你同样也无法根除淫欲而进入初禅。

那没出家的居士怎么办？

有老婆怎么办？

放心，没有淫欲也能做爱！你心念到了，自然身体就有感应，不会变阳痿。不过，灭除淫欲的人是没有快感的；不管做的过程，还是最后那一下，都没有快感——你就当是尽丈夫的义务就行了。内力足够强的时候，还可以内力下注，控制阀门——时间都可以随意控制。女人咱就不懂了，女人都是被动的，没有淫欲也当是尽义务吧。

我们就假设：你已经戒肉成功，也经过了前面念经、念咒打基础的过程，灭了八成的淫欲和八成的文字妄想，又做到了三气归元，进入了绝对健康状态。

在你刚打通了筋脉之时，会感到非常舒服——会感觉到气在体内奔腾，运转自如。有些人一到这里，就开始闲不住了，注意力一会儿放眉心，一会儿放丹田。有人还放到双手，以为能像武侠小说里的高手一样，内力外吐，做到隔空推物——这样玩会岔气的，很容易伤到内脏！被自身内力伤到的内脏，修复起来相当困难。不能吃药打针，也不能找别人用内力帮你打通，再说，现在也没有这种高人。真有内力的人都把内力当宝，不愿随便送人；就算帮了，每个人的内力成分不一样，会和自身内力发生冲突——有时候会越帮越忙。

在修禅的寺院里时，常会有人出这种事。一般都会叫他自己搞定，实在不行，就用针灸引导内气——这还得是大行家下手才行。说这么多恐怖的后果，就是希望大家小心！

这个时候，你一定要老老实实修常规的法门：念佛、观呼吸、参话头等。

其实，你这个时候还没到坐忘的境界！就好比你修了一条土路，上面开始跑汽车了；跑是跑了，可叮咣乱响——这还不够！要是修成铁路，跑(得)更快更顺畅；修成磁悬浮就更爽了，都没有摩擦引起的声音。

你的筋脉也如此！你能感觉到气在流动，说明筋脉还没洗刷干净；就像水管里凹凸不平，水里还有沙子，流起来哗啦哗啦响。等筋脉非常干净通畅，内气充足的时候，你就感觉不到气在运转——完完全全进入了绝对健康状态！你就真的忘记了身体的存在，而进入很平静的欲界禅定中。

到了这里，有些人又忘了自己，完全沉浸在安详的禅定当中；就像一只懒猫吃饱了爬到阳台上，晒着太阳睡大觉一样；以为这是好境界——那你就无法向前了！

人为什么会有这种舒服感？这还得解释一下！

其实，我们从出生到现在，身体给我们的感觉全是痛苦的——但我们已经习惯于这种感觉！只要不生病、不受伤，就以为是健康的。其实不然！如果让一个非常健康的人接触毒品，照样也会上瘾。毒品会麻痹神经，让你感觉不到身体给你的痛感，就这已经非常舒服了；有的毒品还会产生幻觉，让人以为自己飘在云上一样，爽的不得了；等药效已过，身体的感觉来了，以前习惯的感觉却变得相当痛苦，所以就接着嗑药了。

进入坐忘的境界就像这样，但这不是靠药物造成的，是你的身体真的达到了绝对健康状态，不再给你一点痛苦的感觉，所以你忘记它的存在；以至于沉浸于此，一坐就几个小时，不知道时间。

这个时候，你要觉醒，要继续修常规的法门，守住意识——别让它像瞌睡一样断了觉知。

坐一段时间，淫欲开始发作了。上面已经假设你灭了八成淫欲；如果没有，你很难进入坐忘的境界。就算进入了，淫欲一来，来的非常强烈；脑子里直接蹦出各种画面，像电影一样栩栩如生；身体马上反应，你就直接从定中出来了。

如果你灭了八成淫欲，那淫欲来的非常细腻！先从情绪开始，你会感觉到有非常细微的欲望在起来，不是注意力，不是文字妄想，更不是画面，就那么轻轻的起来了。你要细细的观照它的变化，情绪一动，身体开始有反应。

本来你已经感觉不到气在流动，任督二脉的气，在前面是从人中进丹田，从上往下的；但这个气会在丹田凝聚，一点一点凝聚成一股热流，接着兵分二路——一上一下：

——先有一股气会逆流而上，进入(膻)中，接着进入心脏；你本来都感觉不到心脏跳动的，这气一进来，心脏的跳动开始加速，血液流动也跟着加速，接着全身开始发热。

——还有一股气会从丹田直接进入凶器！它本来是要下到会阴的，可进了凶器，以气御血，气会带动血液也跟着进去，凶器膨胀——到这里你就会从定中出来。

一开始，这个没有什么办法！淫欲来了，就出定——你就起来活动活动。淫欲又消失了，你再打坐；它又来，而且来得很快。所以，我们建议：刚进入欲界禅定的人一天只打坐两次；每次都是被淫欲弄醒，然后该干嘛就干嘛——吃点东西，散散步。散步的时候，就来行禅，观察自己的每一个动作，细细感受身体给你的所有感觉。要不坐下来，出声念经或者念咒。

凡事不可强求，修行更是如此——你越着急越不行！只要每天坚持打坐，也别荒废念经、念咒就可以了。

修行上了一定程度，你就能把淫欲扼杀在刚起的情绪状态当中——不让身体跟着起反应。

那最后，怎么判断自己断尽淫欲了呢?

还是梦中考核！你在欲界禅定没有灭文字妄想和注意力，所以晚上还是要睡觉的。

——梦里会出现美女，一开始你就毫不犹豫(的)上了，这你要知道功夫还没到家。

——再过一段时间，又做梦，这回你犹豫了很长时间，最后还是上了，还不够。

——又过一段时间，又做梦，这回你把持住了，可这美女和一盘肉不一样啊！肉是死的，它不会跑进你嘴里，可这梦里的美女很积极，来抚摸你的身体啊凶器啊，这样你又投降了。

——再过一段时间，这回你很坚决；人家上来挑逗，你推开人家，说你是修清净梵行的佛弟子，不搞这龌龊的事。

到这里，你算是成功灭除淫欲！再打坐，就是初禅了！

淫欲一灭，你在定中能看到你的前世！但这个限制很大：你只能看到这一生中已经经历过的事和与其对应的前世因，你还不能看未来的自己，更不能看别人。

但是，有一个非常重要的信息——你不能不看——就是你出生前的情况！每个人在出生前都会发愿：我这一生要做什么什么事，或者了却什么什么一段因果，受什么什么报等等。

这些信息对你来说相当重要！你知道了，就不会做非分的妄想！你本来要过这样的一生的，是你已经做好打算来的，你不会再求什么不切实际的名利了；你的心也很安然，遇到倒霉事也不着急，就当是还债。但是，修行还要继续！

每次写完再琢磨琢磨，就会觉得有些东西越详细越好。对初学也好，老参也好，等问题出现了，再找解药已经是下策，很是被动！所以凡事以预防为主。

欲界禅定中灭淫欲，等你快根除淫欲的时候，有可能会出现魔障。欲界六天中最上面的他化自在天叫魔天，这里的天王不信佛。他看到有人要根除淫欲进入初禅，有可能会派人来捣乱。

面对这种障碍，释迦牟尼佛也留下了针对性的咒，叫秽迹金刚咒。在网上找，这个咒怎么来的，有什么用，都有解说。

你灭淫欲的时候，可以持这个咒；把它背熟经常念，在定中出现什么障碍，念出来就能破解。甚至在睡梦中，有魅鬼之类的来要和你做爱，吸你精气，你一念就能吓退。

还有，在打通全身筋脉的过程中，你也应该选一个常规法门来修。一开始按照那个法门来，等身体疼痛的时候，注意力会被痛感拉去——你能坚持(那个法门)多久就坚持多久。

虽然法门本身对这个阶段的修行没有意义，但是会让你形成习惯。等进入坐忘境界的时候，这个习惯就起作用了：让你尽快觉醒，从失去觉知、沉浸在安乐的状态中快速出来！